FARISEUS...

Fora da história judaica e escritos, os fariseus foram feitos notáveis ​​por referências no Novo Testamento para os conflitos entre si e João Batista e com Jesus , e por Nicodemos e José de Arimatéia , ambos membros da seita, enterrados Jesus "corpo com grande risco pessoal. Gamaliel , o rabino altamente respeitado e defensor dos apóstolos, foi também um fariseu. Existem também várias referências no Novo Testamento , Paulo de Tarso ser um fariseu antes de se tornar um cristão. Tradições cristãs têm sido motivo de consciência generalizada de (e, de acordo com os judeus, ou equívoco sobre o preconceito contra) os fariseus entre o mundo cerca de dois bilhões de cristãos.

Um binário importante no Novo Testamento é a oposição entre a lei eo amor. Assim, o Novo Testamento, especialmente os evangelhos sinóticos , apresenta os fariseus como obcecado pelo homem regras (nomeadamente em matéria de pureza), enquanto Jesus está mais preocupado com o amor de Deus, os fariseus, desprezam os pecadores ao passo que Jesus procura-los. (O Evangelho de João , que é o único evangelho que Nicodemos e José de Arimatéia são mencionados, retrata a seita como mais dividido e mais dispostos a debate) Por causa do Novo Testamento 's representações freqüentes de fariseus como hipócrita regra seguidores (ver também desgraças dos fariseus ), a palavra "fariseu" (e seus derivados: "farisaico", etc) tenha entrado em comum o uso semi em Inglês para descrever uma pessoa arrogante e hipócrita, que coloca a letra da lei supra seu espírito . Os judeus de hoje que assinam o judaísmo farisaico normalmente encontrar este insulto e alguns consideram que o uso da palavra a ser anti-semita .

Alguns têm especulado que Jesus foi ele próprio um fariseu e que os seus argumentos com os fariseus é um sinal de inclusão e não de conflito fundamental (disputa a ser o modo de narrativa dominante empregados no Talmud como uma busca pela verdade, e não necessariamente um sinal de oposição). ver Jesus 'amar uma ênfase sobre o próximo ( Grande Mandamento ), por exemplo, repete o ensino da escola de Hillel . Jesus vistas do divórcio , no entanto, estão mais próximos aos da escola de Shammai , outro fariseu.

Outros têm argumentado que o retrato dos fariseus no Novo Testamento é uma caricatura anacrônica. Embora uma minoria de acadêmicos seguem a hipótese agostiniana , a maioria dos estudiosos (incluindo cristãos e não cristãos), data em que a composição dos evangelhos cristãos para entre 70 e 100 dC, uma hora após o Cristianismo se separou do Judaísmo (e depois emergiu como o farisaísmo dominante forma de judaísmo). Ao invés de um relato preciso da relação de Jesus com os fariseus e outros líderes judeus, esta visão afirma que os Evangelhos, em vez refletem a competição e conflito entre cristãos e fariseus para a liderança dos judeus, ou reflete Christian tenta distanciar-se dos judeus, a fim apresentar-se sob uma luz mais simpático (e benigna) para os romanos e outros gentios - tornando-os uma fonte de viés sobre a condução dos fariseus.

Exemplos de passagens contestadas incluem a história de Jesus declarar os pecados de um homem paralítico perdoado e os fariseus, chamando a ação blasfêmia . Na história, Jesus contrapõe a acusação de que ele não tem o poder de perdoar os pecados e perdoa-los, e também cura o homem. Cristãos interpretam a parábola do homem paralítico que mostrar que o "homem" ensinamentos dos fariseus tinham tão "cegado os seus olhos" e "endureceu os seus corações", que foram persistentes (ao contrário das multidões), ao recusar a sua autoridade de crédito . Assim, o Novo Testamento descreve Jesus como combater o que ele viu como sentenciosa bíblico dos fariseus sobre a deficiência pecado e doença.

Alguns historiadores, no entanto, observou que "as ações de Jesus são realmente semelhantes e consistentes com as crenças e práticas judaicas da época, como registrado pelos rabinos, que associam a doença geralmente com o pecado e cura com o perdão. judeus rejeitam o Novo sugestão Testamento que a cura teria sido critial, ou criticado por, os fariseus como nenhuma outra fonte de perguntas rabínicos sobrevivo ou critica essa prática.

Outro argumento na mesma linha é que, segundo o Novo Testamento, os fariseus queriam castigar Jesus para a cura da mão seca: um homem no sábado . Nenhuma regra rabínica foi encontrado, segundo a qual Jesus teria violado o sábado.

Embora o Novo Testamento apresenta os fariseus como uma obsessão em evitar a impureza, textos rabínicos revelam que os fariseus estavam preocupados apenas com os meios que oferecem para a remoção de impurezas, de modo que uma pessoa poderia participar novamente na comunidade. Segundo o Novo Testamento, os fariseus se opuseram a missão que Jesus pária grupos como mendigos e coletores de impostos, mas os textos rabínicos realmente enfatizar a disponibilidade do perdão para todos. De fato, grande parte do ensinamento de Jesus, por exemplo, o Sermão da Montanha , é consistente com a dos fariseus e mais tarde pensamento rabínico.

Alguns estudiosos acreditam que essas passagens do Novo Testamento que são mais hostis aos fariseus foram escritos algum tempo depois da destruição de do Templo de Herodes no ano 70 dC. Só o cristianismo e farisaísmo sobreviveram à destruição do Templo, e os dois competiram por um curto período de tempo até que os fariseus surgiu como a forma dominante do judaísmo. Depois de ter ficado claro que a maioria dos judeus não consideram Jesus como o Messias (ver também Rejeição de Jesus ), os cristãos procuraram novos converte a maioria de entre os gentios. Os cristãos tiveram que explicar porque converte deveria ouvi-los e não os judeus, sobre a Bíblia Hebraica , e teve também a afastar-se com os judeus rebeldes que muitas vezes rejeita a autoridade romana. Eles, portanto, teria apresentado uma história de Jesus, que foi mais simpático aos romanos que aos judeus.